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人生天地间，如果转瞬即逝，突然的意思是：
生活在天地之间，就像马穿过一条狭窄的通道，瞬间经过。这句话来自战国时期著名教育家庄周的《知北游》。原话是：在人生的世界之间，如果转瞬即逝，那只是突然的。文章认为道具有全面性，无处不在，但没有实际形象，贯穿于一切的变化。整篇文章自然分为十一部分，第一部分到第一部分“以黄帝为知言”，关键表明大路本不知道，“知者不语，言者不知”，因为宇宙中的一切都是原来的“气”，“气”聚则生，“气”散则死，万物归根结底是混一的整体。
第二部分至“可以看作是天”，基于第一部分的认知，进一步提出“人无为，大圣不作”，一切“观于天地”主张，即一切顺其自然。第三部分到第三部分。“彼何人哉”，写啮齿动物问题，用被衣之口描述沉默守神的体道方法。
第四部分至“胡可得而有邪”，写顺和程的对话，强调生命和后代不属于自己，一切都是自然气体的变化。第五部分到第五部分。“此之谓大得”，根据老丹与孔子的对话，描述了道路上独特的方法，然后展示了道路的特点。这部分在全文中起着重要的作用。
第六部分至“彼此积散不是积散也”，这说明道路虽然不可知“无处不在”，进一步阐述了道的特点。第七部分至“不游乎太虚”，借用寓言人物的话，进一步指出道路“不可闻”、“不可见”、“不可言”的特征。即使道路没有直观性，当然也是“不当名”，不可言传。
第八部分至“何从到此哉”，写“有”与“无”的关系，“有”与“无”相对还是基于的“有”，只有“无无”这才是真正的基础“无”。第九部分至“物孰不资焉”，写打钩的老人认真专一。
第十部分至“也是取因此的”，根据孔子之口的道化，探讨宇宙的逐渐，提出“无古无今，无始无终”的观点。剩下的是第十一部分，写孔子对颜渊的谈话，讨论变化，愿意改变，强调要强调“无知”、“无能”、“去言”、“去为”。
《知北游》就在这里“外篇”它具有重要地位，掌握庄子的哲学理论体系也更为关键。“道”，是指对宇宙万物原本和本性的基本理解。文章认为宇宙万物源于宇宙万物。“气”，包括人的生死也是出于气得聚散。
